Chamame, Festival de Invierno, segunda noche en el Teatro Oficial Juan de Vera. Ofelia Leiva interpreta junto a Bruno Mendoza: Sigue tu luz – Posadeña linda – Pueblero de allá ité – Bajo el cielo de Mantilla.
Chamame, Festival de Invierno, segunda noche en el Teatro Oficial Juan de Vera. Ofelia Leiva interpreta junto a Bruno Mendoza: Sigue tu luz – Posadeña linda – Pueblero de allá ité – Bajo el cielo de Mantilla.
Video de la segunda noche del “Chamamé, Festival de Invierno”, con Carlos Agurre y Nini Flores interpretando “Taipero poriahú”.
Corrientes dijo presente en el Desfile del Bicentenario con una variedad de representantes de las actividades culturales correntinas.
Aquí algunas fotos:
Para ver la galeria completa pincha el siguiente enlace: Corrientes en el Desfile del Bicentenario
La Provincia estará representada en el Paseo del Bicentenario en Buenos Aires, y a la par, se desarrollarán numerosas actividades culturales en todo el territorio correntino para celebrar este acontecimiento. Cada Municipio del interior preparó una agenda especial. Veladas, espectáculos musicales, debates, desfiles e inauguraciones. Los museos y el teatro oficial Juan de Vera se vestirán de gala. 
Para estar a la altura de los festejos por el Bicentenario Argentino, Corrientes viene llevando adelante una nutrida agenda de actividades que se desarrollan en cada rincón de la provincia desde principios de mes. Así, mientras una delegación de la Subsecretaría de Cultura de la Provincia -a cargo del arquitecto Gabriel Romero- acompañada por representantes de la cartera de Turismo está presente en el Paseo del Bicentenario en Buenos Aires, a nivel local fueron programadas una serie de propuestas culturales especiales para vivir a pleno la semana de mayo.
En las vísperas de la celebración mayor prevista para el próximo martes 25 de mayo, la oferta cultural se extenderá por diferentes ciudades de la provincia. Es el caso de Mercedes donde este sábado 22 de mayo pondrá en marcha la fiesta del Bicentenario con cena show y baile. Además de una retreta del desierto. En Saladas, se llevará adelante la Conmemoración Gaucho Lega con una cabalgata hacia la Iglesia San José, la celebrarán de la santa misa y luego un almuerzo comunitario, hasta el 23.
El mismo día, Goya celebrará la fiesta patronal en honor a Santa Rita de Casia. Lo mismo ocurrirá en Ran Roque y Esquina. Aunque para la primera significará dar inicio a la Semana de Mayo, y la segunda anexará una muestra de artesanos. En Santo Tomé preparan un desfile de antorchas, una retreta y la actuación de grupos musicales. También habrá festival folklórico en Ituzaingó. Actuarán grupos locales folklóricos y de rock.
Otro de las comunas que tiene prevista una abultada agenda para celebrar el Bicentenario Argentino es Paso de los Libres. Del 21 al 23, expondrá una muestra fotográfica denominada “Construyendo Bicentenario: La educación, identidad de Nación”, con la participación de establecimientos educativos de la localidad, y asimismo una exposición itinerante en paseos públicos (plaza Independencia).
En tanto, el sábado 22, realizará por la tarde un cabildo abierto, “Desde el Bicentenario de la Patria al Bicentenario de nuestra ciudad”, con representantes de las distintas instituciones intermedias. El mismo día, a las 20,30, se hará la presentación del libro “Las mujeres y el poder” de Marta de Paris en el club Progreso.
Para el domingo 23, Saladas tiene prevista la presentación de Libros: “Himno para Ti” y “Gaucho Lega”. Por su parte, Loreto organiza para esa fecha carreras hípicas, además de la inauguración oficial de la iluminación y murales de acceso a la ciudad con un festival de música y canto. En Alvear tendrá lugar una exposición de artesanos y productores, con la participación de colegios secundarios con micro emprendimientos y de indumentarias. Diferente será la propuesta de Santo Tomé: a través de una mateada folklórica y un encuentro de ballet folklóricos locales.
En la ciudad de Mercedes preparan un concierto de la Banda del Ejército para el próximo lunes 24. En Loreto, los alumnos plantarán árboles autóctonos, se concretará la presentación de una solicitud a la Municipalidad para imponer el nombre “Bicentenario” a una calle, habrá carrera de sortijas, un festival chamamecero ambientado a la época. Además de salva de bombas, fuegos artificiales y la entonación del himno.
En Saladas, celebrarán los 30 años de la inauguración de la Biblioteca “Gerardo Pisarello”, se dictará la charla: “Corrientes y la Revolución de Mayo” a cargo del licenciado Jorge Enrique Deniri. También preparan una velada en vísperas del Bicentenario, a partir de las 23, con entonación del Himno, pericón nacional bailado por vecinos y espectáculo artístico. Por su lado, en Goya, el teatro Candilejas presentará: “200 años”. Espectáculo integral de danza, orquesta, teatro y ballet.
La Municipalidad de Alvear organiza para ese día un festival de danzas tradicionales y serenata para recibir el 25 de mayo. Al mediodía, izamiento del pabellón, entonación del himno y la inauguración del monolito del Bicentenario. También Santa Rosa tendrá su festival de la libertad, a la medianoche, con la entonación del Himno Nacional Argentino, la danza del Pericón Nacional y Fuegos Artificiales.
En los umbrales del Bicentenario, Esquina realizará un taller de periodismo. Al igual que actividades artísticos-musicales y la inauguración del monumento Bicentenario.
Riachuelo tendrá su desfile cívico-militar y se cristalizará el corte de cintas del nuevo Palacio Municipal. En su frente será descubierta una obra del arquitecto Fernando Calzoni sobre el Bicentenario.
En Berón de Astrada se hará la primera carrera gaucha “posta de la patria” organizada por la Municipalidad y Estancia Atalaya. Mientras que Ituzaingó alista su noche patria mediante una jornada de gala, con la actuación del Coro Polifónico Municipal y presentación de una obra de teatro.
Actos centrales
Como sucederá en el centro del país, los festejos por los 200 años de la Revolución de Mayo se vivirán con ímpetu a lo largo y ancho de la provincia de Corrientes. Las actividades previstas para el 25 de mayo son numerosas y diversas.
En el caso de Saladas, se comenzará con el izamiento del Pabellón Nacional, la misa por la Patria, el descubrimiento de la placa Bicentenario de la Revolución de Mayo y un acto oficial. Luego habrá el tradicional desfile cívico-militar, además de un encuentro cultural, exposiciones, un concurso de Sapucay y diferentes espectáculos artísticos.
Para Mercedes, la principal actividad programada tiene que ver con la inauguración de la “Plaza del Bicentenario”. Le seguirán actividades en escuelas, un encuentro del saber, una exposición de pinturas, baile, exposición. Como también, impulsar una semana de mayo en inglés y cortos radiales en la semana de mayo.
En Loreto, se realizará un acto protocolar con descubrimiento de una placa conmemorativa al Bicentenario, desfile cívico y de jinetes tradicionalistas. Además de un almuerzo comunitario con comidas típicas y el Tedeum. Por su parte, la propuesta para los goyanos será “Todos a la plaza Mitre”. Allí se sucederán los números artísticos incluyendo la actuación del coro, el ballet, cuartetos, la orquesta, la banda del regimiento. Ofrecerán un taller de teatro y tampoco faltarán los fuegos artificiales y un cabildo sorpresa.
Asimismo, Alvear procederá a su propio acto central y desfile cívico-militar, y le sumará un desfile de carrozas alusivas al Bicentenario y una exposición de trabajos de plástica y artística “Manos creativas en el Bicentenario”. En Santa Rosa preparan una chocolateada para los más chicos y también celebrarán con el tradicional desfile.
Para culminar los festejos, San Roque tiene preparado una serie de eventos en la plaza Libertad. En tanto, Esquina llevará adelante un acto patrio, el desfile cívico-militar y uno de agrupaciones tradicionalistas y carruajes. En Santo Tomé, se hará el izamiento del Pabellón Nacional, Tedeum en la Catedral y parroquia inmaculada Concepción, sumándose al desfile cívico, militar y tradicionalista.
También Paso de los Libres tiene previstos un homenaje central por los 200 años de la patria con desfile cívico-militar. En Colonia Libertad, se preparan actos oficiales y festival artístico. Mientras que Empedrado ultima los detalles para un acto conmemorativo, con desfile cívico-militar y gauchesco sobre avenida Bartolomé Mitre, y le agregará un festival artístico musical en la plaza 25 de Mayo con punto alegórico a la fecha.
En Lavalle habrá acto y desfile cívico-militar. De igual modo que un festival folklórico, comidas típicas y feria de artesanías. Mocoretá tendrá su acto central con participación de todas las instituciones escolares, intermedias y la inauguración de la plaza del Bicentenario. Ituzaingó se sumará a las celebraciones con festival musical y artístico.
Museo de Ciencias Naturales “Dr. Amado Bonpland”
28/05. Continúa el Ciclo de Charlas en el marco del Proyecto de Voluntariado Universitario “Las Rocas que Hablan” a cargo de alumnos voluntarios de la Unne bajo la dirección del doctor Oscar Orfeo. A partir de las 9,30 hs. la exposición del día lleva el título: “las rocas de fuego” con el objeto de explicar “por qué existen y cómo funcionan los volcanes. Comprende una exposición sobre la geología de Corrientes, una exposición sobre riesgo geológico (Volcanes) y una visita guiada a la Sala de Geología.
Del 26 al 11 de Junio. La Muestra Itinerante “Bonpland Naturalista” será presentada en el Museo-Casa Giraldi, Resistencia-Chaco en Adhesión al Día del Medio Ambiente (próximo 5 de Junio) y con el objeto de difundir vida y obra de Amado Bonpland en esa localidad.
Al 31 de Mayo
Continuará en exhibición como destacado del mes el Halcón Plomizo con descripciones biológicas de esta especie, su hábitat y costumbres. Puede ser visitado en San Martín 850 de martes a viernes de 8 a 20hs y sábados de 9 a 12 y 16 a 19hs.
Además continúa hasta el 30/05 la muestra temporaria “Un Sabio en el Paraíso” con bocetos de Tachín Gamarra, que formaran parte del vestuario de la Comparsa Sapucay año 2008.
Museo Histórico “Teniente de Gobernador Manuel Cabral de Melo y Alponín”
29/05. 20,00 hs. Una retreta coordinada por el Tte. Cnel .Dr. Santiago Oscar Faisal denominada “El Ejercito Argentino nació con la Patria” en el patio:”Historiador Wenceslao Néstor Domínguez”.
Museo Bellas Artes “J. R. Vidal”
5 al 29
Muestra de la artista plástica Diana Aisenberg, nacida en Buenos Aires. En la sala José Negro.
Teatro Oficial “Juan de Vera”
22/05. 21,30 hs. En el marco del Ciclo de Música Regional. La presentación del grupo Integración. 10º ANIVERSARIO – Grabación en vivo de DVD.
24/05. Velada oficial. Conmemoración del bicentenario de la revolución de mayo – Orquesta Sinfónica de la Provincia, dirigida por la Maestra Andrea Fusco. Música Argentina: Ginastera. Impresiones de la Puna, para flauta y orquesta. Solista: Lucas Quinteros. Gagliarda Hispánica.
29/05. 21,30. En el marco de la Temporada Nacional, el mago Emanuel y su nuevo espectáculo. Combinación de magia y actuación, lleva a que Emanuel, hijo de dos grandes de la escena el director Gandolfo y Dora Baret, a una dinámica entretenida y de mucho ritmo.
30/05. 21,30. En el marco del Temporada Infantil, se presenta la compañía de expresión corporal del ISPEA Danza & Teatro del Chaco. Presentando su obra “Esencial” y coreografías del espectáculo “Rizoma”, -Dirección del Espectáculo: Claudia Guillén – Artistas: Tinti Acosta, Anna Ramírez, Andrea Pérez, Aramí Zarza, Silvana Degrossi, Santiago Godoy, Jonathan Alonso, Eliseo Azcona.
Porque la Revolución de Mayo de 1810?
Sinopsis:
Todo lo que nos rodea -cosas, sitios, personas- tiene un pasado. Aprender a analizarlo, a comprenderlo e investigarlo nos permite afirmar nuestra identidad o sentir la necesidad de modificarla. Así, este capítulo propone revisitar el 25 de Mayo de 1810 recuperando viejas tradiciones para ponerlas bajo la lupa y mirarlas en detalle, para animar la polémica, para estimular el pensamiento crítico, para pensar que los héroes de bronce alguna vez fueron de carne y hueso. Imperdible..
Conducción: Gabriel Di Meglio
Temática: Historia
Duración: 26 min
Fuente: Canal Encuentro
Video de la Segunda Noche de la 20° Fiesta Nacional del Chamamé en el Anfiteatro Cocomarola en Corrientes.
Temas:
Video de la Segunda Noche de la Fiesta Nacional del Chamamé en el Anfiteatro Cocomarola.
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Por el historiador Gustavo Sorg
Sobre el origen del nombre, ya no quedan dudas, el adelantado quiso perpetuar el apellido de su linaje en la ciudad que personalmente fundaba, por ello, deben quedar en el olvido todas aquellas insólitas hipótesis que pretendían atribuirle otros orígenes a su nombre, pues el razonamiento, antes que complejo debe ser simple. De igual manera, quiso el adelantado perpetuar el nombre de su terruño natal intitulando Nueva Estepa a una ciudad que debía fundarse en la boca del río Bermejo, para lo cual expidió el 4 de mayo de 1588 desde Santa Fe una Provisión a los capitanes Sebastian de León y Diego de Olavarri con el fin de que llevaran adelante esta fundación y que por la incapacidad y desinterés de los comisionados al efecto nunca se realizó. La Provisión en parte de su texto expresaba lo siguiente:
“…dentro de tres años poblareis y fundareis, en nombre de su Majestad e mía, en su real nombre en el río Bermejo… podáis ir a la boca del dicho río Bermejo, y en la boca de él, o en la parte que os pareciere más cómoda, fundareis y poblareis una villa, la cual se intitule y llame la villa de la Nueva Estepa…”
Como era costumbre en esos tiempos, cuando el fundador intitulaba la ciudad que fundaba, al nombre propio le precedía o seguía el nombre de una virgen, santo o dogma de la iglesia católica, pero en el caso de la ciudad de Vera no se consignó tal peculiaridad en su acta de fundación, situación ésta que fue rápidamente enmendada por su fundador agregándole al poco tiempo el santo de su nombre, por lo cual la ciudad quedó intitulada San Juan de Vera, al menos así lo consignó el adelantado cuando hizo referencia a ella en un documento expedido en la ciudad de Santa Fe a 4 de mayo, a tan solo un mes de fundada la ciudad de Vera, en parte del cual expresaba: “…e cuatro leguas hacia la ciudad de San Juan de Vera río en medio”.
Esta nueva denominación dada por el adelantado no fue aislada ni ocasional, la vuelve a reiterar en el año 1594 en otro documento que redacta cuando ya se encontraba en España, en él, certificaba los servicios de don Francisco de Irarrázaval y Andía que fue su compañero en la fundación de la ciudad de Vera, documento en el cual también la denomina “ciudad de San Juan de Vera” y más tarde hace lo mismo en un poder que otorga en el año 1604 a Juan de Guerra para que en su nombre solicite al Cabildo de la ciudad de Vera los testimonios de la fundación de “la ciudad de Sant Joan de Vera en las Siete Corrientes”.
Un documento muy peculiar emanado del teniente de gobernador Alonso de Vera y Aragón nos da con más lujos de detalles el nombre de la ciudad, de la provincia donde se hallaba emplazada y los límites que ésta tenía. El documento fue expedido en el año 1591 cuando se realizó el primer reparto de tierras para labranza a los pobladores de la Ciudad de Vera, porque fue a partir de este año que los pobladores comenzar a cultivar las tierras colindantes a la traza urbana de la ciudad, gracias al castigo ejemplar que se hizo de los indios que cercaron el fuerte de la ciudad con el propósito de destruirla. En el encabezamiento del citado documento se expresaba lo siguiente:
“En el nombre de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas y un solo Dios verdadero, y de la gloriosa Virgen Santa Maria Señora Nuestra, y del Rey Don Felipe nuestro señor, yo Alonso de Vera y Aragón, capitán general, justicia mayor de esta ciudad de Vera, provincias de las Siete Corrientes, Paraná, Uruguahi, Tape hasta la mar del Norte, San Francisco y Viaza y Guairá por el adelantado Juan de Torres de Vera y Aragón, gobernador capitán general y justicia mayor de todas estas provincias del Río de la Plata…”
Muy a pesar del nombre oficial que tuvo la Ciudad de Corrientes en su fundación, éste se fue transformando con el devenir de los años por el capricho de los hombres que lo fueron transformando a su gusto y a lo que les resultaba más práctico y representativo. Tuvo una incidencia notable en ello la característica particular del paraje donde estaba emplazada la ciudad, comúnmente conocido por todos como el paraje de las Siete Corrientes, por las corrientes que se formaban en el río al pasar las aguas por las siete puntas naturales que sobresalían de su costa.
Esta particularidad del paraje queda corroborada por varios documentos, entre los cuales podemos citar a la relación que el franciscano fray Juan de Rivadeneira entrega al Consejo de Indias en el año 1581, donde se expresa: “hasta las 7 corrientes”; o la carta del capitán Alonso de Vera y Aragón dirigida al rey de España, fechada en Santa Fe a 15 de junio de 1587, donde se expresa: “Juan de torres Navarrete teniente general de estas provincias en nombre de Vuestra Alteza me mando haga una población en nombre de Vuestra Alteza en las Siete Corrientes”; o en la comisión expedida por el adelantado a Hernandarias de Saavedra el 25 de enero de 1588, donde se expresa: “provincia de las Siete Corrientes”, o en el acta de fundación, donde se expresa: “en el sitio que llaman de las Siete Corrientes”.
Gracias al minucioso estudio de la documentación existente, he logrado determinar que la costumbre de añadir el nombre del paraje a continuación del nombre propio de la ciudad comenzó a utilizarse en documentos expedidos fuera de la ciudad de Vera. De las pesquisas realizadas, he logrado hallar los siguientes testimonios:
1) Un poder expedido el 7 de marzo de 1591 en la ciudad de Santa Fe a Manuel de Frías, otorgado por don Gonzalo Gutiérrez de Figueroa, juez pesquisidor de la Real Audiencia de la Plata contra los culpables de la muerte de don Gonzalo Martel de Guzmán en la ciudad de Santa Fe, donde se la denomina simplemente Siete Corrientes.
Ahora bien, ¿que significa Taragui y por qué se utilizaba este vocablo guaraní para denominar al paraje donde estaba asentada la ciudad de Vera? En los años 1639 y 1640 el jesuita Antonio Ruiz de Montoya publica en Madrid el Tesoro de la Lengua Guaraní y el Arte y Vocabulario de la Lengua Guaraní, obras en las que el autor logró por primera vez contextualizar social y culturalmente las palabras del idioma guaraní, reflejando la cosmovisión de los que la hablaban y se comunicaban en esta lengua. En la primera de ellas, refiere en la página 356 que Taragui significa lagartija, definición ésta que me fuera ratificada luego por el padre jesuita Bartomeu Melià, especialista en estudios etnohistóricos y la mayor autoridad de la lengua guaraní en la actualidad, quien me manifestó que: “Taragui ha sido siempre lagartija y creo que en Corrientes no han de faltar”.
Me llama poderosamente la atención la indiferencia y desconocimiento que se tiene en nuestra provincia del origen y verdadero significado del vocablo Taragui, pues además de pretender desvirtuar su significado, atribuyéndole rebuscadas interpretaciones, nunca se lo reconoció como el nombre guaraní de la Ciudad de Corrientes, lo que motivó además una apatía generalizada de nuestras tímidas y escurridizas lagartijas, excluyéndolas de cualquier representación iconográfica de nuestra cultura, siendo que ellas fueron las que dieron el nombre guaraní a nuestra primitiva ciudad. Esta apatía y desconocimiento de su origen y significado ha llevado a que erróneamente hoy día el vocablo Taragui sea representativo de toda nuestra provincia y que se hayan emplazado monumentos que nada tiene que ver con el significado de la expresión.
Nuestro querido historiador Manuel Florencio Mantilla realizó una sorprendente autointerpretación del vocablo guaraní Taragui, que luego fue imitada y seguida por no pocos escritores e historiadores. Mantilla sostiene que “Los aborígenes de las cercanías denominaban la ciudad Taraguî, que significa pueblo cercano. La palabra se compone: de taba, pueblo, y de aguî, cerca, próximo. La b de taba se muda en r por singularidad de la lengua guaraní, y por la misma causa desaparece una a”. Me resulta extraño que Mantilla haya llegado a estas rebuscadas conclusiones, siendo que en su Crónica Histórica menciona que ha leído el Tesoro de la Lengua Guaraní del padre Ruiz de Montoya, donde ya manifesté que claramente se expresa que Taragui significa lagartija.
Dejando de lado los testimonios documentales, voy a repasar ahora los testimonios publicados por antiguos cronistas que se ocuparon de este asunto. Existe un testimonio muy antiguo que ha pasado inadvertido a los historiadores de estas latitudes, una obra manuscrita titula Compendio y descripción de las Indias Occidentales, cuyo autor fue un religioso español de la orden de los Carmelitas Descalzos llamado fray Antonio Vázquez de Espinosa, que recorrió América entre los años 1608-1622. El manuscrito de esta obra, que su hallazgo fue considerado el más grande acontecimiento bibliográfico de carácter histórico del siglo veinte, permaneció archivado en la Colección Barberiniana de la Biblioteca Vaticana hasta que el notable latinista norteamericano Charles Upson Clark de la Smithsonian Institution lo descubrió por el año de 1918 y lo publicó completo por primera vez en el año 1948. Es por ello que no estuvo antes al alcance de los historiadores de nuestro país, e incluso hoy día pocos la conocen. En ella se encuentra una rica descripción de las ciudades del Río de la Plata realizadas por un testigo ocular de sobrada capacidad, que en parte de su obra describe lo que vio e indagó sobre la Ciudad de Corrientes y en parte de su manuscrito nos dice:
“De la ciudad de ciudad de la asumpcion, para ir al distruito de buenos ayres se buelve a vaxar el Rio auaxo de las Siete Corrientes, donde esta fundada la ciudad de San Joan de vera de hasta 40 vezinos Españoles, en vnas varrancas sobre el Rio de la plata, llamese esta ciudad en lengua de indio Taraguirô, que quiere decir lagartija, tambien le llaman de ordinario de las Siete Corrientes, por estar fundada la ciudad sobre vna alta varranca, que tiene siete puntas, que por ellas, y las juntas de los Rios se hazen siete remolinos, por cuia causa le dan este nombre.”
Este corto y preciso discurso de fray Antonio Vázquez de Espinosa, nos aclara con simpleza las denominaciones de la Ciudad de Corrientes en esos tiempos, dilucidando el significado de su nombre Guaraní y el porqué de las Siete Corrientes. Detalla además donde estaba asentada la ciudad y nos dice el numero de vecinos que en ese tiempo habitaban la ciudad de Vera. Aunque en el manuscrito no se especifica la fecha de su visita a la ciudad de San Juan de Vera, puedo estimar que la debió realizar en el año 1618, pues se sabe que en ese año estuvo también en las ciudades de Tucumán, Santiago del Estero y La Rioja, en el año 1619 ya se encontraba en Lima (Perú) y en el año 1622 emprendió su regreso a España. Fue muy grato para mí conocer el contenido de este manuscrito, pues por él se ven respaldadas todas las afirmaciones que he venido manteniendo durante mucho tiempo y que las he reflejado en publicaciones anteriores a ésta.
Existen otros testimonios más modernos que se ocupan de explicarnos el porque del nombre de nuestra ciudad y del paraje donde estaba emplazada. El primero de ellos corresponde al maestre de campo don Bernardino López Luján, lugarteniente de gobernador de la ciudad de las Corrientes, que en su informe remitido el 12 de febrero de 1760 al gobernador don Pedro de Zeballos expresaba lo siguiente:
“Fundó la sobredicha cuidad el adelantado licenciado Juan de Torres de Vera y Aragón, gobernador y capitán general de las provincias del Río de la Plata, y con el titulo y nombre de ciudad el año del Señor de 1588 día 3 de Abril domingo de la Resurrección de Lázaro, dando principio á la fundación por un fuerte que fabricaron así para la defensa de los mismos pobladores como para el resguardo y refresco de las embarcaciones que navegan los dos dilatados ríos Paraguay y Paraná desde el puerto de Buenos Aires al de la Asunción. Del mismo adelantado Juan de Torres de Vera tomó la ciudad el nombre y el apellido, llamándose desde entonces la ciudad de San Juan de Vera, y se añadió el segundo de las Siete Corrientes por las que forman el río Paraná estrellando sus aguas en los siete puntos que le entran de tierra. Su primer teniente capitán general y Justicia Mayor fue Don Alonso de Vera y Aragón, nombrado por el mismo adelantado.”
Por su parte el jesuita José Quiroga, que en el año 1752 hizo un reconocimiento del río Paraguay desde la boca del Xauru hasta su confluencia con el Paraná, también aporta lo suyo. Este documento fue publicado por el padre Domingo Muriel en el apéndice de su versión latina de la Historia del Paraguay del padre Charlevoix. Refiriéndose a la ciudad de Corrientes decía lo siguiente:
“Llámase ciudad de las Siete Corrientes, porque el terreno en donde está la ciudad, hace siete puntas de piedra, que salen al río, en las cuales la corriente del Paraná es más fuerte.”
Y unos años más tarde el jesuita José Guevara también se refiere al origen del nombre del paraje de las Siete Corrientes, tomando como base los dichos del padre Quiroga y rectificando a los que en ese tiempo tenían una opinión equivocada:
“El padre Quiroga hablando del origen del nombre de Siete Corrientes dice: La ciudad de las Siete Corrientes tiene este nombre, no como creyeron algunos por juntarse allí en corta distancia muchos ríos, sino por estar fundada en un plano alto que hace siete puntas que entran con sus ángulos de piedra en el río Paraná, en las cuales puntas hay una corriente muy fuerte que imposibilita la subida a los barcos, que se acercan a ellas, y así para subirlas es necesario tomar el rumbo por medio de ellas.”
Mudando el siglo, estas particularidades fueron advertidas y transmitidas con el correr de los tiempos por ocasionales viajeros e historiadores que nos visitaron, como es el caso del naturalista francés Alcides Dessalines d’Orbigny, que visitó la Ciudad de Corrientes en el año 1827 y dejó expresado en su obra Viajes a la América Meridional que “el gran número de lagartos que cubrían los peñascos ribereños, ha dado a ese lugar el nombre de Taragui por los indios, nombre que emplean aún hoy”. Y ya en el siglo XX, el historiador Vicente Quesada nos decía en su obra La Provincia de Corrientes, que “la ciudad de Corrientes era conocida por los guaraníes con el nombre de Taragui, por las muchísimas lagartijas que se abrigan en las hendiduras de las paredes, los tejados y los patios, la abundancia de este reptil llamado en guaraní taragui, fue el origen de esta denominación”, opinión que vuelve a confirmar Francisco Latzina en su Geografía de la República Argentina, donde expresa que “los guaraníes que esta provincia en los tiempos de la conquista, llamaban a la ciudad de Corrientes, Taragüy, a causa de los numerosos lagartos que solían abrigarse en las rendijas de las murallas”.
Como queda demostrado, por todos los antecedentes que aquí presento, con el tiempo fue prevaleciendo el nombre del paraje en el cual estaba asentada la ciudad por sobre el nombre propio que le fuera dado a la ciudad en la fundación, y fue así que la ciudad que se fundó con el nombre de Ciudad de Vera, pasó a llamarse con el tiempo San Juan de Vera; San Juan de Vera en las Corrientes; o San Juan de Vera de las Corrientes; o San Juan de Vera de las Siete Corrientes, o las Corrientes y finalmente quedó solamente Corrientes.
Del análisis de las Actas Capitulares del Cabildo de la ciudad, se puede advertir que hasta el 30 de octubre de 1598 se respetó sin excepciones la denominación de ciudad de Vera, costumbre que perduró con algunas excepciones a partir de esa fecha y hasta el año de 1609 aproximadamente. A partir del año 1610 se la comienza a denominar a la ciudad San Juan de Vera, con algunas excepciones, y desde 1682 ya se la denomina San Juan de Vera de las Siete Corrientes. El nombre de ciudad de las Corrientes o Corrientes comenzaría a tomar fuerzas a partir del año 1764 aproximadamente.
Fuente: www.gustavosorg.blogspot.com
Imagenes: www.tedigoalgo.blogspot.com
El 25 de Mayo de 2010 Argentina celebrará los 200 años de la revolución que inauguró el camino hacia la Independencia. Durante todo el año habrá actividades para festejar la gran fiesta patria.
Los 200 años de la Revolución que abrió el paso para la independencia argentina serán festejados a lo largo de todo el año, a través de distintas actividades e inauguraciones que prepararán el terreno para la gran fiesta que tendrá al 25 de Mayo de 2010 como acto central, pero que se extenderán a lo largo de todo el año y por todo el país.
Ya pasaron las fiestas y festivales de Cosquín, el Chamamé, el Sol y la Vendimia y Bicentenario junto al mar. Pero el calendario de actividades todavía promete mucho más: la Feria del Libro, el Festival de Ushuaia, Argentina en Frankfurt 2010 y en la Feria de Shangai, foros temáticos en todo el país, por nombrar sólo algunos. En la agenda de la web oficial del Bicentenario, www.bicentenario.ar, se encuentra el detalle de todas las actividades programadas. Y también hay noticias, una cronología histórica y comunidades en Youtube, Facebook y Flickr para compartir información y opiniones sobre los 200 años de la Patria.
Para quienes busquen más información y material sobre el Bicentenario Argentino, la web Mural Bicentenario del Canal Encuentro y Educ.ar ofrece recursos didácticos para alumnos y docentes, videos y una línea histórica interactiva diseñada por el dibujante Miguel Rep.
Síntesis sobre la Revolución de Mayo
La llamada Revolución de Mayo fue un proceso histórico que resultó en la ruptura de los lazos coloniales con España en 1810 y habilitó el camino hacia la independencia del país, el 9 de julio de 1816. Los hechos de Mayo no hicieron más que cristalizar un movimiento liberador que venía buscando, desde 1806, mayor participación política y económica de los criollos. Así, el 22 de mayo de 1810, luego de que llegara la noticia de la caída de la corona española en manos de franceses, los criollos convocaron a un Cabildo Abierto que tuvo que ser aceptado por el Virrey Cisneros, representante de España en el país. Luego de 4 días de debates y revueltas, se tomó la decisión de conformar una Junta criolla que asumiera el Gobierno de la Nación hasta tanto la Corona Española fuese liberada de la dominación francesa. Así, el gobierno popular quedó formado por intelectuales y militares criollos que venían desde hacía años luchando por la revolución independentista: Cornelio Saavedra, Juan José Castelli, Manuel Belgrano, Miguel de Azcuénaga, Manuel Alberti, Domingo Matheu, Juan Larrea, Juan José Paso y Mariano Moreno. A partir de este hecho, la lucha por la independencia fue un camino inevitable que desembocó en el Congreso de Tucumán del 9 de julio de 1816.
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…el tres del corriente [abril] es el que celebra la festividad de la Santa Cruz de los Milagros, función establecida desde la fundación de esta ciudad, en conmemoración de haber sido dicho día el en que se enarboló el Real Estandarte y tomaron posesión las armas españolas de estas tierras y de los notorios milagros con que ha manifestado dicha Santa Cruz su protección…
El documento expresa claramente que en el día 3 de abril se celebraban ambos acontecimientos, la fundación de la ciudad y el Milagro de la Cruz, así se hizo desde los tiempos más remotos, como lo acreditan otros documentos. La primera modificación de la fecha de esta festividad tendría lugar en el año 1805 cuando el obispo de Buenos Aires Lué y Riega visitó nuestra ciudad y no quedó conforme del modo en que se desarrollaban las festividades, pues se mezclaba en ella lo espiritual con otras actividades de esparcimiento y júbilo por la fundación y el triunfo sobre los naturales que consideraba incompatible con el sentido espiritual de la iglesia. Como consecuencia de ello dictó un decreto con fecha 23 de julio de 1805 en el que disponía que la conmemoración de la Cruz del Milagro se trasladase perpetuamente al 3 de mayo, para así apartarlo de la conmemoración de la fundación, fecha en que la Iglesia Católica celebra la Invención de la Cruz en que Jesucristo nos redimiera. Este decreto fue presentado al Cabildo de la ciudad el 10 de febrero de 1806 y desde ese momento se conmemoro el Milagro de la Cruz el 3 de mayo, hasta que en el año 1815, el gobernador José de Silva decretó que la conmemoración de la Cruz del Milagro fuese vuelta a su fecha original “en memoria y reverencia del milagro que obró aquel día, el año de la población de la ciudad”. La fecha fue nuevamente modificada durante la gestión del gobernador Pedro Ferré que la vuelve al 3 de mayo conforme al decreto del obispo Lué y Riega. Esta fecha quedará ratificada luego en el año 1849 por un concordato celebrado entre fray Bernardo Diez, delegado eclesiástico de la provincia de Corrientes, y el gobernador Benjamín Virasoro, en el que se establecen los días festivos religiosos para nuestra provincia y se fija el 3 de mayo para la celebración del día de la Cruz del Milagro. Como vemos, la polémica siempre giró en torno a la fecha de la celebración de la Cruz del Milagro.
Corrientes es una de las ciudades más antiguas de la República Argentina que tiene el privilegio de conocer con detalles el día de su nacimiento, pues posee un certificado que lo acredita, su Acta de su Fundación rubricada por las autoridades de su primer Cabildo. En ella, consta que fue fundada el domingo 3 de abril de 1588 por el adelantado Juan de Torres de Vera y Aragón en nombre de su Majestad el rey de España, es por ello que resulta absurdo que no se declare festiva esta fecha y se postergue su conmemoración hasta el día 3 de mayo en que se conmemora a la Cruz del Milagro.

Hace casi 500 años, el territorio que abarca la actual provincia de Corrientes estaba comprendido dentro de los límites de la gobernación de las provincias del Río de la Plata, según quedó establecido en la Capitulación que el rey de España firmó en Toledo el 21 de mayo de 1534 con el adelantado don Pedro de Mendoza. En lo que respecta al territorio de la actual República Argentina y a la antigua gobernación del Río de la Plata, las primeras ciudades que se fundaron en él fueron: Santa Fe (1573), Buenos Aires (1580), Concepción del Bermejo (1585) y Corrientes (1588), todas ellas fueron pobladas por conquistadores españoles y mestizos que salieron de la ciudad de Asunción (Paraguay) que en ese entonces era la ciudad cabecera de la gobernación. Estas corrientes fundacionales comenzaron a gestarse durante la gobernación del adelantado Juan Ortiz de Zárate, pues estaba obligado a ello por las capitulaciones que había firmado con el rey. Sin embargo, Ortiz de Zarate no pudo cumplir con su compromiso, pues falleció al poco tiempo de llegar a su gobernación y solo llegó a fundar la ciudad de San Salvador que tuvo muy poca suerte y no prosperó.
Retomó este compromiso el adelantado sucesor, el licenciado Juan de Torres de Vera y Aragón, por su casamiento con doña Juana de Zarate, hija y universal heredera del adelantado Juan Ortiz de Zarate. Su gobierno estuvo marcado por los contratiempos que le ocasionó su casamiento con la rica heredera, pues eran varios los que aspiraban a la gobernación y sus bienes, entre ellos, sobresalió el virrey don Francisco de Toledo que se encargó de hacerle la vida imposible al nuevo adelantado, privándolo por mucho tiempo de pasar al territorio de su gobernación. Por este motivo, el adelantado Juan de Torres de Vera y Aragón debió delegar el mando en sus tenientes, para que ellos en su nombre ejercieran el gobierno. Es así que por sus instrucciones y en su nombre el general Juan de Garay funda en el año 1580 la ciudad de la Trinidad y puerto de Buenos Aires y en el año 1585 el capitán Alonso de Vera y Aragón funda la ciudad de la Concepción del Río Bermejo (hoy desaparecida).
Si bien la persecución política a que estaba sometido el adelantado comenzó a cesar con el alejamiento del cargo del virrey Toledo, su situación no mejoraría de inmediato, pues recaían sobre él engorrosos pleitos y demandas pergeñadas por sus émulos. En el año 1587 su situación procesal mejoró y se le permite visitar las ciudades de su gobernación, inmediatamente se dirige desde la ciudad de la Plata (hoy Sucre) en donde estaba retenido con destino a la ciudad de la Concepción del Río Bermejo, donde es recibido por su sobrino el capitán Alonso de Vera y Aragón, apodado el cara de perro, que posteriormente lo escolta hasta la ciudad de la Asunción. En esta ciudad se dedicó a tomar cuenta de la administración de los oficiales reales, a pacificar los límites de la ciudad que de continuo eran acosados por los indios guaicurúes y a los preparativos para la fundación de una ciudad en el paraje de las Siete Corrientes, empresa en la cual ya se encontraba trabajando su otro sobrino el capitán Alonso de Vera y Aragón, apodado el Tupí.
En este punto debo hacer unas aclaraciones sobre el clima reinante en la gobernación. A la muerte del general Juan de Garay, teniente general de la gobernación, lo sucedió en el cargo el general Juan de Torres Navarrete, primo hermano del adelantado, que era fielmente asistido por tres sobrinos del adelantado, los tres llamados Alonso de Vera y Aragón. Esta situación generó cierto malestar entre algunos conquistadores que veían con malos ojos que todo el poder esté concentrado en familiares del adelantado, pero en realidad lo que más les molestaba era la pujanza que tenían para llevar adelante las empresas y hacer cumplir sin discusión las instrucciones del adelantado. El conquistador Juan Caballero de Bazán, un prófugo de la armada de Sotomayor que iba con destino a Chile, fue el que encabezó la conspiración para alejar del mando a los parientes del adelantado, para ello recurrió a la Real Audiencia de la ciudad de la Plata y obtuvo ciertas resoluciones a su favor que posteriormente tendrían un efecto diferente en las ciudades de la gobernación, pues solo prosperó su intención tiempo mas tarde en la ciudad de Asunción.
Por el mes de enero de 1588, el adelantado despachó por vía terrestre al capitán Hernandarias de Saavedra con el ganado vacuno que serviría de sustento a la nueva población, empresa muy difícil de concretar y que sólo podía ser coronada por éxito por Hernandarias, quien además era ya un caudillo entre los conquistadores y mancebos de Asunción. Fue precisamente por su calidad de caudillo que el adelantado debió requerir su intervención para reclutar pobladores para la nueva ciudad. Paralelamente ya se encontraba trabajando desde por lo menos el mes junio de 1587 en el paraje de las Siete Corrientes el capitán Alonso de Vera y Aragón, el Tupí, con un grupo de aproximadamente 28 soldados.
El capitán Alonso de Vera y Aragón fue el verdadero precursor de esta población, las instrucciones para realizarla las había recibido del general Juan de Torres Navarrete que entonces se desempeñaba de teniente general de gobernación del adelantado. Las primeras cosas necesarias para la población las trajo de la costa del Brasil en un navío de su propiedad, así lo comunicaba al rey en su carta del 15 de junio de 1587. Luego se encargó de explorar el lugar y hacer contacto con las tribus comarcanas que lo habitaban, con las cuales hizo las paces. Se encargó de preparar el terreno y elegir el sitio adecuado para la traza de la ciudad, donde seguramente realizaron algún trabajo de desmonte, pues a la llegada del adelantado todo el sitio ya estaba delineado. Esta avanzada de conquistadores tenía su base de operaciones en una empalizada que habían construido en las inmediaciones de la playa Arazaty, al que denominaban Pucará, expresión de la lengua quechua que significa fortaleza, nombre que seguramente fue puesto por el Tupí, pues el había nacido en el Cuzco y su madre era una indígena de nación Inca.
A fines del mes de marzo el adelantado y su comitiva partieron de Asunción a bordo de una carabela, en otras embarcaciones iban los demás pobladores con sus familias y sus pertenencias. El día 28 de marzo fueron alcanzados por el escribano Juan Canteros que portaba una provisión de la Real Audiencia por la cual se determinaba que cesasen en el mando los parientes del adelantado, el adelantado con buen tino las recibió pero se escuso de obedecerlas por el momento, porque consideraba injusto que se separase de los cargos a las personas que tanto habían trabajado en las poblaciones que se hicieron y la que se estaba llevando adelante. Prosiguió su viaje y debió llegar al paraje de las siete Corrientes algunos días previos a la fundación.
Finalizados los preparativos, se dio inicio a la solemne ceremonia en la madrugada del domingo 3 de abril de 1588, el adelantado, siguiendo el procedimiento que marcaba la ley, procedió con las formalidades de rigor y declaró fundada la Ciudad de Vera en nombre del rey de España, seguidamente eligió las autoridades de su primer Cabildo y señaló la traza de la ciudad, el sitio para la plaza y para la iglesia. Luego se procedió al reparto de solares a los pobladores que quedó asentado en un padrón de repartos de solares, documento que hoy se encuentra perdido.

La provisión de la Real Audiencia que pretendía impedir que los parientes del adelantado desempeñaran cargos no tuvo efecto en la Ciudad de Vera, pues los propios pobladores se encargaron de requerir por medio de un procurador que se mantenga en el cargo al Tupí, pues era un buen gobernante y ejercía su cargo con total aprobación de todos los pobladores. Reproduzco a continuación un segmento de la carta del Cabildo de la Ciudad de Vera a la Real Audiencia en la que solicitan se mantenga en su cargo al capitán Alonso de Vera y Aragón en donde se hace una breve y bella relación de lo acontecido hasta ese momento y se insinúa el suceso del milagro de la Cruz:
…El licenciado Juan de Torres de Vera y Aragón, vuestro gobernador de estas provincias, fundó esta Ciudad de Vera en nombre vuestra Majestad, y en ella nos dejó, cuando se fue a los reinos de España a dar aviso a vuestra Majestad del estado de estas provincias, a Alonso de Vera y Aragón, su sobrino, por capitán general y justicia mayor de esta ciudad y Provincias del Paraná y Uruguay y el Tape, por haberse asentado con él los soldados pobladores y conquistadores que vinieron a esta población y conquista cuando se pregonó en la ciudad de la Asunción esta población en vuestro Real nombre, y después acá siempre ha administrado justicia y ha traído nueve naciones de indios, al servicio de Dios Nuestro Señor y de vuestra Majestad, por su buena maña e industria, poniéndolos en policía del conocimiento de Dios Nuestro Señor y obediencia y servidumbre de vuestra Majestad, y mediante los dichos indios esta dicha ciudad va en aumento, porque nos van sirviendo en la conquista y población de esta ciudad, y así fue Nuestro Señor servido para que se tuviese victoria con los indios guaraníes, que hacían muchos desastres por navegación y camino, en cierta batalla que se tuvo con ellos y conseguida la victoria, por ser indios tan belicosísimos, se ha asegurado este camino que desde antes se suele andar con copia de gente, se andan ahora los hombres solos. Esperase que sea una de las poblaciones mas fértil que ha habido en esta provincia y más necesaria por estar en medio de las ciudades de esta provincia, donde era la ladronera de los indios belicosos, y ampara la conservación de ella. Esta ciudad, vecinos y moradores de ella, suplica a vuestra Majestad sea servido mandar reformar la provisión que trajo Juan Caballero del capítulo de corregidores, porque el dicho Alonso de Vera nos gobierna en mucha uniformidad de todos los soldados y vecinos de ella, sin hacer agravio a nadie y mucho recogimiento, sin haber dado nota de su persona, porque así conviene al Real servicio de vuestra Majestad…
Valga este humilde homenaje dedicado a todos aquellos valientes primeros pobladores que se aventuraron con sus familias en este inhóspito paraje para dar inicio a nuestra ciudad.
Durante la Primera Noche de la Fiesta Nacional del Chamamé, Los Alonsitos deleitaron al público con el estilo de espectáculo al que nos tienen acostumbrados: de primer nivel.
Acompañados por Richard Scófano y por Soledad Pastorutti, hicieron vibrar al Anfiteatro Cocomarola. Aquí los videos.
Imperdible documento de nuestro Chamamé, la manera en que se fortalece nuestra tradición, como va pasando de generación en generación el valor de nuestra música.
El Chango Spasiuk recorre uno de los pueblos mas lindos y pintorescos de Corrientes; Santa Ana de los Guacaras, y nos muestra los mas preciado de nuestra cultura “LOS NIÑOS”; quienes son los futuros portadores de nuestra Tradición, Juan Gabriel (10 años) es el protagonista, a quien visitan algunos de los Grandes Valores del Chamamé.
El documental solo dura 30 minutos, mientras esperamos la Fiesta del Chamamé 2010, disfrutemos de este maravilloso documento de la mano del Chango Spasiuk en su programa “Pequeños Universos”.
Fuente: Canal Encuentro
